水心漫笔
许民彤
“明星学者”纪连海在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中说，大禹“三过家门而不入”是因为有了婚外情，大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫，但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事……此观点一出，让国人侧目。
一个时期以来，文化学术思想界这种以“颠覆”先贤哲人为标志的否定传统文化的潮流，最让人关注。这先是北大教授李零把孔子称作是“丧家狗”，河南大学教授王立群称司马相如骗财骗色还“包二奶”，后又有北大博士檀作文把李白称为“古惑仔”，接着作家梅朝荣称诸葛亮是“中国最虚伪的男人”，学者吴越称“水浒一百单八将全是恐怖分子”的观点流行开来……有的文化批评家面对如此愈刮愈烈全面否定和作践古代文化名人之风曾不无忧虑地说，去年是古人的厄运年，今年“下一个倒霉的古人会是谁？”如今这个“倒霉的古人”轮到了大禹。
从我们的历史知识和文化共识来说，大禹，是我们传说的历史人物，“大禹治水”代表了我们民族坚韧不拔、奋斗创造的人格，是我们精神文化的一笔财富，所以，如此“恶搞”古人，轻薄古圣先贤，这已不是“时尚讲史”的问题，或者“学术”研究的问题，而是对待文化、对待传统文化和民族文化的一种态度问题了。
这是一股颠覆传统、厚诬古人的流行文化潮流，是传统文化复兴中的“倒春寒”。然而，令人更加担忧的是，如今文化界、学界流行的这种不良风气，大有蔓延之势，乃至这种“颠覆性”解读成为了一些文化人对待文化的态度和文化倾向性，形成了这些文化人的思维方式和“批判”方式……
一些文化批评家、读者发问，为什么在文化界、学界，文化人这种没有多少文化、学术和思想内涵的所谓新观点，频频出现？对文化的“颠覆”，对文化自尊的颠倒成了流行趋势？一位西方文化批评家说，某些文化人内心潜藏着违背文化和人性规律的放弃文化、憎恨文化的冲动……这是一种原因，但这更是因为这些文化人缺乏对文化的认同，缺乏对文化的敬畏。
作为文化人，应该懂得，文化，是我们从祖先那里接受来的客观精神的礼物，“在文化中，我们的基础是由整个民族世世代代经历的经验和发明所积累起来的财富。我们是这些文化和精神财富的受益者，他人所完成的这种准备工作使我们的工作、生活更容易、更丰富多彩”。民族文化的因子，就像血液一样交织于我们每个生命的个体之中，构成我们的“血管”系统，我们通过它才使我们每一个生命个体直立起来，我们就是在民族文化的氛围中自由呼吸、发挥精神的创造力，尤其文化历史上那些遥不可及的文化先贤的光芒，穿越千年时空，照耀当下，让我们的生命历程，因为多了传统文化的陪伴，而变得厚重和温暖……
这告诉我们，对民族的文化，我们每一个人都应该有一颗“敬畏的心”，而作为文化人尤其必须应该用自己的方式向传统、向文化表达敬意。
文化人要有一颗“敬畏的心”，就是要不忘“根”；这个根，就是精神的根，文化的根，民族文化的根，人类文化的“根”。文化人应该以舍我其谁的精神，把整个民族的文化使命放在自己背上，用身体做围栏，保护着我们民族文化的精神家园。文化人具有了这样的“敬畏的心”，相信“颠覆”等诸如此类的文化人“憎恨”文化之举就会减少许多吧……
文化、民族文化、人类优秀的文化和我们生命的关系，告诉了我们什么？我们该解读出什么？作为文化人，对待传统、对待经典、对待文化、对待民族文化、对待人类文化，尊重是我们的责任，敬重是我们的情怀，敬畏是我们的情感……
