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▲毛公鼎甲骨文拓片
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温籍作品
傅闻
今年是一代大儒孙诒让逝世100周年，同时也是他诞辰160周年与玉海楼建立120周年。为纪念这位温籍先贤，昨日我市举行了孙诒让塑像揭幕仪式，温州大学孙诒让研究所同时成立。《孙诒让研究论文集》日前也由百花洲文艺出版社出版。
该书收录了本世纪以来，孙诒让研究领域的重要学术成果，即由中国训诂学研究会主办的2000年孙诒让研究国际研讨会与2005年纪念《周礼正义》出版百年暨陆宗达先生百年诞辰学术研讨会上的众多学术论文，其中也包括我市学者胡珠生、张如元、潘猛补等人的精彩论述，比较全面反映了近年来孙诒让研究的学术情况。
孙诒让为何
多次不应征召
孙诒让的科举仕途之路被归纳为“八试礼闱而不第”、“五次征召皆不应”。所谓征召，就是皇帝为延揽人才而直接授予官职。没有官职没有功名的民间草野人士，不需要经过科举的层层考试过关，对于渴望当官的人，这无疑属于一步登天的捷径。
从1898年到1907年，孙诒让多次受到朝廷的征召、显要官员的联名推荐，但都辞谢不去，对此，该书孙师敬的《孙诒让为啥八试礼闱而不第，五次征召皆不应》一文认为，其原因有三方面：
一是中日甲午战争后，清廷签订了耻辱的《马关条约》，使孙诒让看到中国的科举已经落后，尤其政治腐败，必须开启民智，发展科学，他在浙南兴办各类新式学校，走上教育兴国之路，为此拒绝当官，不与腐败的政治同流合污。
二是戊戌变法时，孙诒让倡办兴儒会，力图保华攘夷，声援维新派的强学会，但不料维新派遭到慈禧太后为代表的守旧派镇压，孙诒让写信给座师张之洞，请求他设法营救维新派主要人物谭嗣同等人，但张之洞虚与委蛇，见死不救，“戊戌六君子”终被杀害，由此，他对朝廷大失所望，自然不愿为朝廷卖命。
三是1901年清廷被迫打算改制变法，下诏求言。孙诒让应盛宣怀恳求，为他代拟变法条款，提出废除下级见上级时充满屈辱的跪拜仪式、伸张老百姓的权利等众多意见，但盛宣怀却不敢上呈。激愤的孙诒让此时已阅读了民主革命派书刊报章，认为清朝统治中国是“亡国于今三百年”，不肯以亡国奴的身份做一个他不承认其合法性的政权的官员。
《周礼正义》
有哪些训诂特色
《周礼正义》为孙诒让的代表作之一，在清朝近百家研究注疏周礼的著作中最为杰出，全书86卷，200多万字，问世80年来，一直为学人推崇。孙诒让使用各种方法，从多种角度，将周礼这本深奥难懂的古籍向大众进行普及，集中体现了孙诒让的训诂功力。那么《周礼正义》都有哪些训诂特色？
四川大学文学与新闻学院向熹在该书《略谈〈周礼正义〉和汉语词汇史》里认为，概而言之，有十大特色：
一是描述出古代事物的形状与制式；
二是阐述解释了职官的职责；
三是从多角度训诂词义，如训诂周礼里的“亵器”一词，孙诒让先引《说文解字》里“亵”的本义是平日家常穿的衣服，再引申为污秽的意思，因此凡是私亵的用器就叫做亵器，为了反其意，称为清器，汉朝人称为虎子，也就是后来俗称的夜壶；
四是说明词语命名的由来。如对《周礼·天官》的“县官”一词，孙诒让引用《史记索隐》说明县官是天子的另一种称呼，原因是夏朝王畿（国都）以内又名“县内”，而王者是官天下，所以叫县官；
五是辨析同义词，其中可细分为同一事物但视角不同、位置不同、行为对象不同、用途不同等等；
六是指出同一个词但异义的。如“五谷”一词，孙诒让指出经籍里有不同的说法，《礼记·月令》说是麻、黍、稷、麦、豆，《黄帝内经·素问》里是麦、黍、稷、稻、豆，而在《淮南子》里被注释为菽、麦、黍、稷、稻。
七是辨别歧义，匡正失误，如指出前人、著名经学家郑玄的注释存在错误；
八是通假字、古今字、异体字、俗字大多能分辨出来；
九是说明特殊语法，如名词用作动词、被动句、使动句，以及前人的句读失误；
十是对涉及古代风俗的词语进行详细阐说，比如《周礼·夏官》提到“赞牛耳桃茢”，郑玄解释意思是割牛耳取血，用桃木扫帚拂血，用来驱鬼避邪，扫除不祥。桃木后来发展为桃符，但为什么能驱鬼呢？孙诒让引用四种古籍予以进一步解释，《淮南子》注家说桃木击杀了后羿，所以传说鬼畏惧桃木，《荆楚岁时记》里说桃木是五木之精，厌伏邪气，所以被民间迷信用来制服鬼魅，《左传》注家认为“桃，所以逃凶也”，《续汉书》说按五行生克理论，周朝属于木德，“以桃为梗，言气相更也”，从而使读者对桃符的风俗渊源有了比较全面的了解。
《契文举例》
是否有90％的差错
众所周知，孙诒让的《契文举例》为第一部研究甲骨文的著作，被誉为是甲骨文字学的开山之作，然而问世后，当时文字学家评价不高，比如罗振玉收到孙诒让的《契文举例》后，在日记里写到“粗读一过，得者十一，而失者十九”，认为孙诒让考释的甲骨文字，对的仅仅占十分之一。而王国维甚至认为“惟其书实无可取，思欲选择数条为一书，恐不成卷帙也”。
对此，《孙诒让研究论文集》里，深圳大学文学院张静、安徽大学黄德宽的《〈契文举例〉的再评价》持不同观点，在对《契文举例》所用的《铁云藏龟》材料逐一进行检查核对，并参考甲骨文研究的最新成果，他们对《契文举例》考释的文字逐条疏证校理，将孙诒让解释的字分为七种类别，即基本正确的，正确多错误少的，正确错误各占一半的，错误多正确少的，基本错误的，阙疑的，根据目前的学术水平还无法判断的。
根据以上分类，他们对《契文举例》里的三百多个甲骨文字进行归类，得出基本正确的有117个，占了三分之一强，正确多错误少的占百分之三，基本错误的，占44.1%，显然罗振玉、王国维对《契文举例》评价过低，有失公允。他们认为，即使部分考释不完全正确，也为进一步研究提供基础。此外，其差错也有客观原因造成，终究不害《契文举例》的卓越贡献与在甲骨文字学上的历史性地位。
